Un débat féroce a repris sur le lieu exact de la crucifixion de Jésus, avec des chrétiens, des érudits et des chefs religieux divisés sur le véritable site du Calvaire.
Golgotha, qui signifie « lieu du crâne » en araméen, est décrit dans la Bible comme le lieu de la crucifixion de Jésus en dehors de Jérusalem.
Certains pensent que l’église du Saint-Sépulcre a été construite directement sur le site, une théorie remontant au IVe siècle, lorsque l’empereur romain Constantin le Grand ordonna de rechercher le lieu de la mort et de l’enterrement de Jésus.
Les premiers chrétiens ont indiqué un lieu qu’ils vénéraient depuis longtemps, ce qui a incité Constantin à y construire une église pour marquer cet endroit.
D’autres affirment que l’exécution a eu lieu sur une colline derrière les anciens murs de la ville, désignant un terrain qui, selon eux, correspond mieux aux descriptions bibliques.
Le pasteur Josh Howerton, qui dirige l’église Lakepoint au Texas, a récemment promu la théorie de la colline lors d’un épisode de son podcast en direct, déclarant : « Les Évangiles nous disent que Jésus a été emmené hors des murs de la ville pour être crucifié. Cela correspond. C’est à distance de marche.
Il a également souligné des photos plus anciennes qui, selon lui, montraient une colline ressemblant à une formation de crâne, avec des caractéristiques qui semblaient former des orbites et un nez.
Il a présenté une image du début des années 1990 que certains téléspectateurs ont interprétée comme un crâne, bien qu’il ait suggéré que l’érosion ou une éventuelle activité sismique avait changé son apparence au fil du temps.
Ces affirmations ont rapidement suscité des réactions mitigées en ligne, de nombreuses personnes défendant la croyance traditionnelle selon laquelle le Golgotha se trouve sous l’église du Saint-Sépulcre.
Les images d’une colline à l’extérieur de Jérusalem semblaient montrer des traits ressemblant à des crânes, notamment des orbites et un nez.
La colline près du Tombeau du Jardin a cependant un aspect différent aujourd’hui en raison de décennies d’érosion, d’exploitation de carrières et de développement urbain qui ont progressivement modifié la roche.
“Le Golgotha se trouve dans l’église du Saint-Sépulcre. Des preuves historiques et archéologiques le confirment”, a écrit un commentateur en réponse à la vidéo de Howerton.
Un autre a écrit : “Vous avez oublié que les murs de la ville ont bougé de là où ils se trouvaient au moment de la crucifixion du Christ. L’emplacement le plus probable pour le Golgotha est l’église du Saint-Sépulcre.”
La Bible cite le « Golgotha » dans plusieurs chapitres, y compris les livres de Matthieu et de Marc, qui déclarent que Jésus y fut amené pour mourir, et que le nom signifie « lieu du crâne ».
Howerton a également inclus des récits bibliques selon lesquels Jésus avait été emmené hors de la ville.
Hébreux 13 :12 dit : « Et ainsi Jésus souffrit aussi hors des portes de la ville, afin de venger les hommes avec son propre sang. »
Alors que Jean 19 :17 dit : « Portant sa croix, il sortit vers le lieu du Crâne (qui en araméen est appelé Golgotha). »
Les partisans de la théorie des collines citent aussi souvent le Tombeau du Jardin voisin, un tombeau creusé dans la roche découvert au 19ème siècle juste à l’extérieur de la Porte de Damas à Jérusalem, qui, selon eux, renforce les arguments en faveur d’un autre emplacement.
Une colline à proximité Cependant, le tombeau du jardin a aujourd’hui un aspect différent en raison de décennies d’érosion, d’exploitation de carrières et de développement urbain qui ont progressivement modifié la roche.
Les partisans de la théorie des collines citent également souvent le Tombeau du Jardin voisin, un tombeau sculpté au 19ème siècle juste à l’extérieur de la Porte de Damas à Jérusalem, qui, selon eux, renforce les arguments en faveur d’un emplacement alternatif.
Certains pensent que l’église du Saint-Sépulcre a été construite directement au-dessus du site, une théorie remontant au 4ème siècle, lorsque l’empereur romain Constantin le Grand a ordonné une recherche du lieu de la mort et de l’enterrement de Jésus.
Des photographies historiques de la fin du XIXe et du début du XXe siècle montrent des caractéristiques plus définies qui, selon certains, ressemblaient à un crâne, mais la construction moderne, les travaux routiers et les intempéries naturelles ont adouci ces formations au fil du temps.
Cependant, la plupart des archéologues et des historiens pensent que le Tombeau du Jardin est un tombeau de l’âge du fer, entre le VIIe et le VIIIe siècle avant JC, qui est trop ancien pour être le véritable lieu de sépulture de Jésus.
Le soutien à la théorie des collines remonte au milieu des années 1800, lorsque le théologien allemand Otto Tenier a suggéré pour la première fois que la crête en forme de crâne au nord de Jérusalem pourrait être le Golgotha biblique.
L’idée a attiré davantage d’attention à la fin du XIXe siècle lorsqu’un officier britannique, le major-général Charles Gordon, a visité le site et a affirmé que la colline rocheuse ressemblait à un crâne humain, ce qui a conduit beaucoup à l’appeler le calvaire de Gordon.
D’autres premiers chercheurs, dont l’arpenteur britannique Claude R. Conder et le bibliste Henry Baker Tristram, ont soutenu cet emplacement comme étant à l’extérieur des murs de la ville antique, correspondant aux descriptions évangéliques de Jésus crucifié en dehors des frontières de Jérusalem.
De nombreux historiens et archéologues continuent de soutenir la croyance traditionnelle selon laquelle Jésus a été crucifié sur le site aujourd’hui marqué par l’église du Saint-Sépulcre dans la vieille ville de Jérusalem.
Le pasteur Josh Howerton (à droite), qui dirige l’église Lakepoint au Texas, a récemment promu la théorie des collines lors d’un épisode de son podcast Live Free, en disant : Les Évangiles nous disent que Jésus a été emmené hors des murs de la ville pour être crucifié. ça correspond
Ces affirmations ont rapidement suscité des réactions mitigées en ligne, de nombreuses personnes défendant la croyance traditionnelle selon laquelle le Golgotha est situé sous l’église du Saint-Sépulcre.
Cette théorie remonte au 4ème siècle, lorsque l’empereur romain Constantin le Grand ordonna de rechercher le lieu de crucifixion et d’enterrement de Jésus après sa conversion au christianisme.
Les premiers chrétiens de Jérusalem ont identifié le site comme étant le Golgotha, ce qui a incité Constantin à y construire une église, établissant ainsi ce qui est devenu l’un des plus anciens lieux saints du christianisme reconnus de manière continue.
La recherche archéologique moderne a renforcé la vision traditionnelle, des chercheurs tels que l’archéologue israélien Dan Bahat notant que la zone autour de l’église était autrefois une carrière située à l’extérieur des murs de la ville de Jérusalem à l’époque de Jésus, ce qui est cohérent avec les descriptions bibliques.
L’historienne Joan E Taylor, qui a examiné les preuves historiques et archéologiques dans une étude largement citée de 1998, a conclu que la zone générale de l’église du Saint-Sépulcre reste l’endroit le plus probable pour la crucifixion, malgré le débat en cours.
Une découverte plus récente en 2025 a révélé les restes d’un ancien jardin sous les fondations de l’église, ce qui est conforme à l’Évangile de Jean.
Dans Jean 19 :41, il est dit : « À l’endroit où il fut crucifié, il y avait un jardin, et dans le jardin un tombeau nouveau, dans lequel personne n’avait jamais été déposé. C’est là qu’on déposa Jésus. »
Une équipe de l’Université Sapienza de Rome a analysé les restes végétaux du site et les a datés de l’époque préchrétienne, en les situant à l’époque de la crucifixion et de l’enterrement de Jésus. Les historiens datent généralement sa mort vers 33 après JC.
